[:gl]A partir dos conceptos sobre a sátira que elaborara a retórica clásica e que conforman a tradición retórica medieval, estúdase a orixe e o significado das dúas modalidades satíricas da lírica galegoportuguesa, o escarnio e o maldicir. Para iso, téñense en conta a definición que proporciona A arte de trovar do Cancionero B (Biblioteca Nacional de Lisboa), así como os datos que poidan extraerse doutras indicacións textuais e paratextuais do corpus trovadoresco. A análise de conceptos como a aequivocatio, os tropos, a linguaxe figurada, a inxuria ou a poética da obscuritas permiten poñer en relación a sátira galegoportuguesa coa tradición latina, a través das artes poetriae dos séculos XII e XIII, pero tamén coa lírica occitana e a súa teoría do sirventés. A escuridade conseguida ao través de artificios verbais, na medida en que se expuxo como unha vía de coñecemento que só era accesible a unha elite, favoreceu que o uso da linguaxe figurada adquirise connotacións sociolóxicas. O cal desembocou nunha dobre maneira de entender o discurso satírico, na que a inxuria formulada de maneira explícita e ligada á maledicencia considerábase inferior e xograresca, mentres que o ataque lúdico a través de significados indirectos adscribíase ao ámbito exclusivista dos trobadores e a clerecía.[:es]
A partir de los conceptos sobre la sátira que había elaborado la retórica clásica y que conforman la tradición retórica medieval, se estudia el origen y el significado de las dos modalidades satíricas de la lírica gallegoportuguesa, el escarnio y el maldecir. Para ello se tienen en cuenta la definición que proporciona el Arte de trovar del Cancionero B (Biblioteca Nacional de Lisboa), así como los datos que puedan extraerse de otras indicaciones textuales y paratextuales del corpus trovadoresco. El análisis de conceptos como la aequivocatio, los tropos, el lenguaje figurado, la injuria o la poética de la obscuritas permiten poner en relación la sátira gallegoportuguesa con la tradición latina, a través de las artes poetriae de los siglos XII y XIII, pero también con la lírica occitana y su teoría del sirventés. La oscuridad conseguida a través de artificios verbales, en la medida en que se planteó como una vía de conocimiento que sólo era accesible a una élite, favoreció que el uso del lenguaje figurado adquiriese connotaciones sociológicas. Lo cual desembocó en una doble manera de entender el discurso satírico, en la que la injuria formulada de manera explícita y ligada a la maledicencia se consideraba inferior y juglaresca, mientras que el ataque lúdico a través de significados indirectos se adscribía al ámbito exclusivista de los trovadores y la clerecía.
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